恒(heng)豆之(zhi)菹,水草之和气也;其醢,陆(lu)产(chan)之物也。加(jia)豆,陆(lu)产也(ye);其醢,水(shui)物(wu) 也。笾豆(dou)之荐,水土(tu)之品(pin)也,不(bu)敢(gan)用常亵味而贵多(duo)品,所以(yi)交(jiao)于神明之(zhi)义也,非(fei) 食味之道(dao)也。先王之(zhi)荐,可食(shi)也而不可耆也。卷(juan)冕(mian)路车,可陈也而不可好也。武 壮(zhuang),而不(bu)可(ke)乐也。宗庙之威(wei),而不(bu)可安也。宗(zong)庙之器,可(ke)用也而(er)不可便其利也。 所(suo)以交于神(shen)明者,不可同于所(suo)安(an)乐之义也。酒醴之美,玄(xuan)酒明(ming)水之(zhi)尚,贵(gui)五(wu)味之(zhi) 本也。黼黻文绣之美,疏(shu)布之尚,反女功之始也。莞(wan)簟(dian)之安(an),而蒲越稿(gao)鹾(cuo)讨尚, 明之也,大(da)羹不和,贵(gui)其(qi)质也(ye)。大圭不琢,美其(qi)质(zhi)也(ye)。丹漆雕(diao)几(ji)之美,素(su)车(che)之乘, 尊其朴也(ye),贵(gui)其质而已矣。所(suo)以交于神明(ming)者,不可同(tong)于(yu)所(suo)安亵之甚(shen)也。如是而后 宜。鼎俎(zu)奇而笾豆偶,阴阳之(zhi)义也。黄目,郁(yu)气之上尊(zun)也(ye)。黄(huang)者中者;目者气之 清明者也。言(yan)酌于中而清(qing)明于外(wai)也。祭天,扫地而祭焉,于其质而(er)已矣(yi)。醯醢之 美(mei),而煎盐之尚(shang),贵(gui)天产(chan)也。割(ge)刀之用,而鸾刀之(zhi)贵,贵其(qi)义也,声和而(er)后断也。
Copyright © 2008-2018