古(gu)之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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