《日干夜干黑人》

【日干夜干黑人】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。