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所谓平天下在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国(guo)，失(shi)众(zhong)则(ze)失(shi)国。