《4791zcm》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。