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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。