《91红杏在线》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。