《伊人导航永久入口》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。