所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者,上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上(shang),毋以使下;所(suo)恶于下,毋以事(shi)上;所(suo)恶(e)于前,毋以先后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前(qian);所恶(e)于右(you),毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于左,毋(wu)以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之父母(mu)。"民(min)之所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节(jie)彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo),失众则失(shi)国。
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