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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。