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古之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。