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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。