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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。