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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家。