王天(tian)下有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无徵(zheng),无徵不(bu)信,不信(xin)民弗从; 下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道:本诸(zhu)身,徵诸庶民,考(kao) 诸三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸 鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天下道(dao), 行(hang)而世为天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):"在(zai) 彼无恶,在(zai)此无(wu)射。庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!"君子(zi)未有(you)不如此(ci)而蚤有誉于天下者(zhe) 也(ye)。
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