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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。