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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。