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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。