是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人,有人此有土,有(you)土此有财,有(you)财此有用。德(de)者本也,财(cai)者末也。外本内(nei)末,争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散,财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe),亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断断(duan)兮无他(ta)技,其心(xin)休休焉,其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人之(zhi)彦(yan)圣,其心好之,不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之,以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min),尚亦有利(li)哉!人(ren)之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我(wo)子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人,能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命也;见(jian)不善而不能退,退而不(bu)能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶(e)人之所(suo)好(hao),是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。
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