古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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