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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。