世儒以风、雅辨(bian)尊(zun)卑(bei),见《忝(tian)离(li)》列在《国风》,即(ji)谓王室(shi)衰(shuai)微,与诸侯(hou)无(wu)异,圣人所(suo)以降而为’风’。殊不知王室(shi)之尊,圣人断无降之(zhi)之理,此序诗者之误也。大(da)约圣人删诗,谓之(zhi)’风’,谓(wei)之’雅’,谓之’颂’,直(zhi)古人作(zuo)诗(shi)之(zhi)体耳,何(he)尝有天子、诸侯之(zhi)辨(bian)耶(ye)?谓之’风(feng)’者,出于(yu)风俗之语,是小夫贱隶、妇人(ren)女子(zi)之(zhi)言,浅近易见;谓(wei)之’雅(ya)’,则其辞典丽醇(chun)雅故也;谓之’颂(song)’者,则直赞美颂扬其(qi)上之功德耳(er)。今观’风’之诗,不过三(san)章、四(si)章(zhang);一章之中亦(yi)不(bu)多句,数章之中,辞俱重复相类(lei):《~木(mu)》三章(zhang),四(si)十有(you)八字,惟八字不同(tong);《N苜》亦(yi)然;《殷其》三(san)章,七十有二(er)字(zi),惟六字不(bu)同。’已焉哉(zai)’三句,《北门(men)》三言之(zhi);’期我乎桑中’三句,《桑中》三言之。
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