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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。