天子大蜡八。伊(yi)耆氏始为蜡。蜡也者(zhe),索也,岁十(shi)二(er)月(yue),合聚万物而索飨之 也。蜡之祭也,主(zhu)先啬而(er)祭(ji)司(si)啬也。祭(ji)百种以(yi)报啬(se)也。飨(xiang)农及邮表,禽(qin)兽,仁 之至,义之尽也。古(gu)之君子,使(shi)之必报之。迎猫,为(wei)其食田鼠也,迎虎(hu),为其食 田豕也,迎而祭之也(ye)。祭坊与水庸,事也。曰:"土反其宅,水归(gui)其(qi)壑,昆虫毋(wu) 作(zuo),草木归其(qi)泽。"皮弁素(su)服而祭。素服,以(yi)送终也。葛(ge)带榛杖,丧杀也。蜡(la)之(zhi) 祭,仁之(zhi)至(zhi),义(yi)之(zhi)尽(jin)也。黄(huang)衣(yi)黄冠而(er)祭,息田夫也。野夫黄冠(guan)。黄冠,草服也。 大罗氏,天子(zi)之掌鸟(niao)兽者(zhe)也,诸侯贡属(shu)焉。草(cao)笠而至(zhi),尊野(ye)服也。罗氏致(zhi)鹿与女(nv), 而诏客告也。以戒诸(zhu)侯(hou)曰:"好(hao)田好女者亡其国。天子树(shu)瓜(gua)华(hua),不敛藏之种也。" 八蜡以记(ji)四方。四方年不顺(shun)成(cheng),八蜡不通,以谨(jin)民(min)财也。顺成之方,其(qi)蜡乃通(tong), 以(yi)移民也(ye)。既(ji)蜡而收(shou),民息已。故既蜡,君子不兴(xing)功。
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