夫祭之为物大(da)矣,其兴物备矣(yi),顺以备者也(ye),其教之本与(yu)?是故,君(jun1)子之教 也,外则教之(zhi)以尊(zun)其君长,内(nei)则教之以孝(xiao)于(yu)其亲。是故,明君在上,则诸臣服从, 崇事(shi)宗(zong)庙(miao)社稷(ji),则子孙(sun)顺孝(xiao)。尽其道,端其(qi)义,而教生焉。是(shi)故君子(zi)之事君也, 必(bi)身行(hang)之,所不(bu)安于上,则(ze)不以(yi)使下(xia);所恶(e)于下,则(ze)不以事(shi)上;非(fei)诸人,行(hang)诸己(ji), 非教之道(dao)也(ye)。是(shi)故君子之(zhi)教也,必由其(qi)本,顺之至也(ye),祭其是与(yu)?故曰(yue):"祭者, 孝之本也(ye)已。"
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