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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。