《狠狠操夜夜曰》

【狠狠操夜夜曰】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。