《嫩草天堂国产》

【嫩草天堂国产】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。