古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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