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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。