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故至诚无息。不息则久(jiu)，久(jiu)则征；征(zheng)则悠(you)远，悠远则博厚，博厚则高明(ming)。博 厚，所以载物也；高(gao)明，所(suo)以覆物也(ye)；悠(you)久，所以成(cheng)物(wu)也。博厚配地，高明配天， 悠久无疆。如此(ci)者(zhe)，不(bu)见而(er)章，不动而变，无为(wei)而成。天地之道，可一(yi)言而尽也。 其为物不贰，则其(qi)生物不测。天(tian)地之(zhi)道：博(bo)也(ye)，厚也(ye)，高也(ye)，明也，悠也(ye)，久也(ye)。 今夫(fu)天(tian)，斯(si)昭昭之多(duo)，及其无(wu)穷也，日月星辰(chen)系(xi)焉，万物覆焉(yan)。今夫地，一(yi)撮土 之(zhi)多(duo)。及其广(guang)厚，载华岳(yue)而不重(chong)，振(zhen)河海(hai)而不泄，万物载焉。今夫(fu)山，一卷石(shi)之 多(duo)，及其(qi)广大，草木生之(zhi)，禽兽居之(zhi)，宝藏(cang)兴焉(yan)，今(jin)夫(fu)水(shui)，一勺之多(duo)，及其不(bu)测， 鼋(yuan)、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰："惟(wei)天之命，于穆不(bu)已！"盖 曰天之所以(yi)为天也(ye)。"于乎不显，文王之德之纯！"盖曰文王(wang)之所以为文也，纯 亦不(bu)已。