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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。