《日本不卡真人版》

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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。