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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。