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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。