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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。