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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。