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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。