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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。