《天天伊人入口》

【天天伊人入口】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。