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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。