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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。