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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。