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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。