"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道,行(hang)而世(shi)为天下法(fa),言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时(shi),下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018