《亚洲本色》

【亚洲本色】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。