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其次，是(shi)关于袭击团受白军――日本军(jun1)及科尔(er)却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描写。这时候，队(dui)员对于队长，显(xian)些反抗，或冷淡模(mo)样(yang)了，这(zhe)是解体的前征。但当(dang)革命进行时，这种(zhong)情形是要有(you)的，因为倘若(ruo)一切(qie)都四(si)平八稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革(ge)命，无所谓战斗(dou)。大众先都成(cheng)了(le)革(ge)命(ming)人(ren)，于是振臂一呼，万众响应(ying)，不折一兵，不(bu)费(fei)一矢(shi)，而成革命天下，那是(shi)和古(gu)人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民(min)全化为正人君子(zi)，于是(shi)自然(ran)而然地变了(le)中华文物(wu)之邦(bang)的一样是乌托邦(bang)思(si)想。革命(ming)有血，有污秽(hui)，但(dan)有婴孩。这溃灭正是(shi)新(xin)生之前的一(yi)滴(di)血，是实际战斗者献(xian)给现代人们的(de)大(da)教训(xun)。虽然有冷(leng)淡(dan)，有动摇，甚至(zhi)于因为(wei)依赖，因为本能，而(er)大家还(hai)是向目的(de)前进，即(ji)使(shi)前途终(zhong)于是(shi)死(si)亡，但这(zhe)死(si)究(jiu)竟已经失(shi)了(le)个人(ren)底的意(yi)义，和大众相融合(he)了(le)。所以只(zhi)要有新生的婴孩，溃灭便(bian)是新(xin)生的(de)一部(bu)分(fen)。中(zhong)国(guo)的革命文学家和批评家常在要求描写美满的(de)革命，完全的革命人，意见(jian)固然是高(gao)超完善之(zhi)极(ji)了，但(dan)他(ta)们也因此终于是乌托邦主(zhu)义(yi)者(zhe)。