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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。