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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也。