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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。